Den norske ortodokse kirke - Sideversjonshistorikk

Xreven: jeg fikk beskjed om vennligst stryke ut: "I 2022 fikk robberstad en ordning via en osv" Begrunnelsen er att dette ikke er offentlig bekreftet ennå. Så fort jeg har bekreftelse vil dette bli redigert inn på den måten mitt kirkelige overhode gir tillatelse. mvh Roger Robberstad

2023-07-16T22:28:19Z

jeg fikk beskjed om vennligst stryke ut: "I 2022 fikk robberstad en ordning via en osv" Begrunnelsen er att dette ikke er offentlig bekreftet ennå. Så fort jeg har bekreftelse vil dette bli redigert inn på den måten mitt kirkelige overhode gir tillatelse. mvh Roger Robberstad

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 16. jul. 2023 kl. 22:28
Linje 21:		Linje 21:

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.
	~~I 2022 fikk robberstad en ordning via en canonisk gyldig som storbymunk med mulighet for løftavlegninger, sjesorg og andre liturgiske handlinger.~~Tidligere ordinerte: Kaare Sidselrud (viet av Mar Marcus), Knut Einar Bergan og Ole Petter Lerset, Fredrik Winther Hjelm.		Tidligere ordinerte: Kaare Sidselrud (viet av Mar Marcus), Knut Einar Bergan og Ole Petter Lerset, Fredrik Winther Hjelm.
	==Litteratur og kilder==		==Litteratur og kilder==

Xreven: en feil dato rettet opp

2023-07-16T22:19:49Z

en feil dato rettet opp

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 16. jul. 2023 kl. 22:19
Linje 6:		Linje 6:
	==Historie==		==Historie==

	Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]via den 26. november 1986, og [[prest]]evia den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember ~~1991~~ ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til [[Den apostoliske episkopale kirke]]. Han tok etter en tid tittelen ortodoks biskop av Selja, en referanse til [[Selja bispedømme]] og [[St. Sunniva\|St. Sunniva av Selja]]. Robberstad brukte som prest navnet fader Filippus, og som biskop navnet Stefan Georgius. Som [[generalvikar]] fikk han med seg komponist og professor [[Trond Hans Farner Kverno]], som bruker navnet fader Johannes Ephrem. I og med at begge har brukt forskjellige navn gjennom sin karriere, blir de for klarhetens skyld omtalt som Robberstad og Kverno videre i denne teksten.		Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]via den 26. november 1986, og [[prest]]evia den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember 1992 ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til [[Den apostoliske episkopale kirke]]. Han tok etter en tid tittelen ortodoks biskop av Selja, en referanse til [[Selja bispedømme]] og [[St. Sunniva\|St. Sunniva av Selja]]. Robberstad brukte som prest navnet fader Filippus, og som biskop navnet Stefan Georgius. Som [[generalvikar]] fikk han med seg komponist og professor [[Trond Hans Farner Kverno]], som bruker navnet fader Johannes Ephrem. I og med at begge har brukt forskjellige navn gjennom sin karriere, blir de for klarhetens skyld omtalt som Robberstad og Kverno videre i denne teksten.

	Kirka støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder kirkas status som ukanonisk, er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde kirkens kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker.		Kirka støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder kirkas status som ukanonisk, er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde kirkens kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker.

Cnyborg på 2. jun. 2022 kl. 07:25

2022-06-02T07:25:04Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 2. jun. 2022 kl. 07:25
Linje 12:		Linje 12:
	Problemene overfor de ortodokse kirkesamfunnene førte også til problemer i det økumeniske arbeidet. [[Norges kristne råd]] ble stående i klem mellom de etablerte kirkene og den nye, og var derfor avvisende overfor Den norske ortodokse kirke. I et forsøk på å løse dette knytta Den norske ortodokse kirke seg i 1997 opp mot Christ Catholic Church International (CCCI), et nordamerikansk gammelkatolsk kirkesamfunn. Der fikk den status som en unert lokalkirke av bysantinsk ritus. Med unert menes at den inngikk en union med søsterkirker CCCI, og dermed ble en del av et større nettverk. Samtidig pågikk det samtaler om en mulig tilknytning til [[Den koptisk-ortodokse kirke]]. Tidligere i 1990-åra hadde en uavhengig kirke i Storbritannia, Orthodox Church of the British Isles, klart å få til en slik tilknytning. Dette førte til interne problemer i Den norske ortodokse kirke. Den koptisk-ortodokse kirke har en noe annerledes lære enn andre ortodokse kirker, og enkelte av prestene ønska ikke å knytte seg opp mot den. Som følge av denne interne striden gikk Robberstad ut av Den norske ortodokse kirke.		Problemene overfor de ortodokse kirkesamfunnene førte også til problemer i det økumeniske arbeidet. [[Norges kristne råd]] ble stående i klem mellom de etablerte kirkene og den nye, og var derfor avvisende overfor Den norske ortodokse kirke. I et forsøk på å løse dette knytta Den norske ortodokse kirke seg i 1997 opp mot Christ Catholic Church International (CCCI), et nordamerikansk gammelkatolsk kirkesamfunn. Der fikk den status som en unert lokalkirke av bysantinsk ritus. Med unert menes at den inngikk en union med søsterkirker CCCI, og dermed ble en del av et større nettverk. Samtidig pågikk det samtaler om en mulig tilknytning til [[Den koptisk-ortodokse kirke]]. Tidligere i 1990-åra hadde en uavhengig kirke i Storbritannia, Orthodox Church of the British Isles, klart å få til en slik tilknytning. Dette førte til interne problemer i Den norske ortodokse kirke. Den koptisk-ortodokse kirke har en noe annerledes lære enn andre ortodokse kirker, og enkelte av prestene ønska ikke å knytte seg opp mot den. Som følge av denne interne striden gikk Robberstad ut av Den norske ortodokse kirke.

	Erkeprest Kverno, som beholdt tilknytninga til CCCI, ble bispevia av erkebiskop Donald William Mullan den 4. oktober 1998, med bispenavnet Johannes Ephrem. Dermed kunne han fortsette som leder etter at Robberstad trakk seg ut. Den 17. mai 2000 ble Den norske ortodokse kirke oppløst som lokaljurisdiksjon under Robberstads ledelse, og Kverno videreførte kirken som [[Den hellige oppstandelses stift]]. Det var 153 medlemmer i Den norske ortodokse kirke ved siste søknad om statsstøtte i 1999. Robberstad var i en periode etter nedleggelsen prest i Svenska Ortodoxa kyrkan, der han ble opptatt som munk og prest med en ny prestevigsel [[sub ~~condisjonalsi~~ fra erkebiskop Michel Laroche i Den ukrainske ortodokse kirke. Han tok så videreutdanning i visuell kunst, og har siden drevet med kunstfotografi og fotoformidling.		Erkeprest Kverno, som beholdt tilknytninga til CCCI, ble bispevia av erkebiskop Donald William Mullan den 4. oktober 1998, med bispenavnet Johannes Ephrem. Dermed kunne han fortsette som leder etter at Robberstad trakk seg ut. Den 17. mai 2000 ble Den norske ortodokse kirke oppløst som lokaljurisdiksjon under Robberstads ledelse, og Kverno videreførte kirken som [[Den hellige oppstandelses stift]]. Det var 153 medlemmer i Den norske ortodokse kirke ved siste søknad om statsstøtte i 1999. Robberstad var i en periode etter nedleggelsen prest i Svenska Ortodoxa kyrkan, der han ble opptatt som munk og prest med en ny prestevigsel ''sub condisjonalis'' fra erkebiskop Michel Laroche i Den ukrainske ortodokse kirke. Han tok så videreutdanning i visuell kunst, og har siden drevet med kunstfotografi og fotoformidling.

	==Tro og lære==		==Tro og lære==
Linje 21:		Linje 21:

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.
	I 2022 fikk robberstad en ordning via en canonisk gyldig som storbymunk med mulighet for løftavlegninger, sjesorg og andre liturgiske handlinger.''		I 2022 fikk robberstad en ordning via en canonisk gyldig som storbymunk med mulighet for løftavlegninger, sjesorg og andre liturgiske handlinger.Tidligere ordinerte: Kaare Sidselrud (viet av Mar Marcus), Knut Einar Bergan og Ole Petter Lerset, Fredrik Winther Hjelm.
	~~tidligere~~ ordinerte: Kaare ~~Sideselrud~~ (viet av Mar Marcus). Knut Einar Bergan og Ole Petter Lerset.
	~~Frerdrik~~ Winther Hjelm.
	~~[[miniatyr]]~~
	==Litteratur og kilder==		==Litteratur og kilder==

Xreven på 1. jun. 2022 kl. 18:57

2022-06-01T18:57:12Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 1. jun. 2022 kl. 18:57
Linje 21:		Linje 21:

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.
	I 2022 fikk robberstad en ordning via en canonisk gyldig som storbymunk med mulighet for løftavlegninger, sjesorg og andre liturgiske handlinger.		I 2022 fikk robberstad en ordning via en canonisk gyldig som storbymunk med mulighet for løftavlegninger, sjesorg og andre liturgiske handlinger.''
			tidligere ordinerte: Kaare Sideselrud (viet av Mar Marcus). Knut Einar Bergan og Ole Petter Lerset.
			Frerdrik Winther Hjelm.
			[[miniatyr]]
	==Litteratur og kilder==		==Litteratur og kilder==

Xreven på 1. jun. 2022 kl. 18:50

2022-06-01T18:50:31Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 1. jun. 2022 kl. 18:50
Linje 21:		Linje 21:

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.
			I 2022 fikk robberstad en ordning via en canonisk gyldig som storbymunk med mulighet for løftavlegninger, sjesorg og andre liturgiske handlinger.

	==Litteratur og kilder==		==Litteratur og kilder==

Kallrustad: bokmålsordboka tillater å skrive kirka med a

2022-04-29T08:58:31Z

bokmålsordboka tillater å skrive kirka med a

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 29. apr. 2022 kl. 08:58
Linje 1:		Linje 1:
	{{thumb\|Oslo VårFrelsersortodoksekirke01.JPG\|Den norske ortodokse kirke brukte gravkapellet på Vår Frelsers gravlund som gudstjenestested. Kapellet har senere blitt viglet som ortodoks kirke.\|Chris Nyborg\|2006}}		{{thumb\|Oslo VårFrelsersortodoksekirke01.JPG\|Den norske ortodokse kirke brukte gravkapellet på Vår Frelsers gravlund som gudstjenestested. Kapellet har senere blitt viglet som ortodoks kirke.\|Chris Nyborg\|2006}}
	'''[[Den norske ortodokse kirke]]''' ble grunnlagt i januar 1992 som en uavhengig [[ortodoks kristendom\|ortodoks]] kirke. Den fikk liten aksept både hos de ortodokse nasjonalkirkene og ellers i kristen-Norge, og [[17 mai]] 2000 ble ~~kirken~~ oppløst.		'''[[Den norske ortodokse kirke]]''' ble grunnlagt i januar 1992 som en uavhengig [[ortodoks kristendom\|ortodoks]] kirke. Den fikk liten aksept både hos de ortodokse nasjonalkirkene og ellers i kristen-Norge, og [[17 mai]] 2000 ble kirka oppløst.

	Navnet Den norske ortodokse kirke ble i en periode i 2000-åra brukt av [[Hellige Nikolai ortodokse menighet]]. Denne menigheten bruker nå navnet «Den ortodokse kirke i Norge, Hl. Nikolai menighet»		Navnet Den norske ortodokse kirke ble i en periode i 2000-åra brukt av [[Hellige Nikolai ortodokse menighet]]. Denne menigheten bruker nå navnet «Den ortodokse kirke i Norge, Hl. Nikolai menighet»
Linje 6:		Linje 6:
	==Historie==		==Historie==

	Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]~~viet~~ den 26. november 1986, og [[prest]]~~eviet~~ den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember 1991 ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til [[Den apostoliske episkopale kirke]]. Han tok etter en tid tittelen ortodoks biskop av Selja, en referanse til [[Selja bispedømme]] og [[St. Sunniva\|St. Sunniva av Selja]]. Robberstad brukte som prest navnet fader Filippus, og som biskop navnet Stefan Georgius. Som [[generalvikar]] fikk han med seg komponist og professor [[Trond Hans Farner Kverno]], som bruker navnet fader Johannes Ephrem. I og med at begge har brukt forskjellige navn gjennom sin karriere blir de for klarhetens skyld omtalt som Robberstad og Kverno videre i denne teksten.		Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]via den 26. november 1986, og [[prest]]evia den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember 1991 ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til [[Den apostoliske episkopale kirke]]. Han tok etter en tid tittelen ortodoks biskop av Selja, en referanse til [[Selja bispedømme]] og [[St. Sunniva\|St. Sunniva av Selja]]. Robberstad brukte som prest navnet fader Filippus, og som biskop navnet Stefan Georgius. Som [[generalvikar]] fikk han med seg komponist og professor [[Trond Hans Farner Kverno]], som bruker navnet fader Johannes Ephrem. I og med at begge har brukt forskjellige navn gjennom sin karriere, blir de for klarhetens skyld omtalt som Robberstad og Kverno videre i denne teksten.

	~~Kirken~~ støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder ~~kirkns~~ status som ukanonisk er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde kirkens kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker.		Kirka støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder kirkas status som ukanonisk, er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde kirkens kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker.

	Problemene overfor de ortodokse kirkesamfunnene førte også til problemer i det økumeniske arbeidet. [[Norges kristne råd]] ble stående i klem mellom de etablerte kirkene og den nye, og var derfor avvisende overfor Den norske ortodokse kirke. I et forsøk på å løse dette knytta Den norske ortodokse kirke seg i 1997 opp mot Christ Catholic Church International (CCCI), et nordamerikansk gammelkatolsk kirkesamfunn. Der fikk den status som en unert lokalkirke av bysantinsk ritus. Med unert menes at den inngikk en union med søsterkirker CCCI, og dermed ble en del av et større nettverk. Samtidig pågikk det samtaler om en mulig tilknytning til [[Den koptisk-ortodokse kirke]]. Tidligere i 1990-åra hadde en uavhengig kirke i Storbritannia, Orthodox Church of the British Isles, klart å få til en slik tilknytning. Dette førte til interne problemer i Den norske ortodokse kirke. Den koptisk-ortodokse kirke har en noe annerledes lære enn andre ortodokse kirker, og enkelte av prestene ønska ikke å knytte seg opp mot den. Som følge av denne interne striden gikk Robberstad ut av Den norske ortodokse kirke.		Problemene overfor de ortodokse kirkesamfunnene førte også til problemer i det økumeniske arbeidet. [[Norges kristne råd]] ble stående i klem mellom de etablerte kirkene og den nye, og var derfor avvisende overfor Den norske ortodokse kirke. I et forsøk på å løse dette knytta Den norske ortodokse kirke seg i 1997 opp mot Christ Catholic Church International (CCCI), et nordamerikansk gammelkatolsk kirkesamfunn. Der fikk den status som en unert lokalkirke av bysantinsk ritus. Med unert menes at den inngikk en union med søsterkirker CCCI, og dermed ble en del av et større nettverk. Samtidig pågikk det samtaler om en mulig tilknytning til [[Den koptisk-ortodokse kirke]]. Tidligere i 1990-åra hadde en uavhengig kirke i Storbritannia, Orthodox Church of the British Isles, klart å få til en slik tilknytning. Dette førte til interne problemer i Den norske ortodokse kirke. Den koptisk-ortodokse kirke har en noe annerledes lære enn andre ortodokse kirker, og enkelte av prestene ønska ikke å knytte seg opp mot den. Som følge av denne interne striden gikk Robberstad ut av Den norske ortodokse kirke.

	Erkeprest Kverno, som beholdt tilknytninga til CCCI, ble bispevia at erkebiskop Donald William Mullan den 4. oktober 1998, med bispenavnet Johannes Ephrem. Dermed kunne han fortsette som leder etter at Robberstad trakk seg ut. Den 17. mai 2000 ble Den norske ortodokse kirke oppløst som lokaljurisdiksjon under Robberstads ledelse, og Kverno videreførte kirken som [[Den hellige oppstandelses stift]]. Det var 153 medlemmer i Den norske ortodokse kirke ved siste søknad om statsstøtte i 1999. Robberstad var i en periode etter nedleggelsen prest i Svenska Ortodoxa kyrkan, der han ble opptatt som munk og prest med en ny prestevigsel [[sub condisjonalsi fra erkebiskop Michel Laroche i Den ukrainske ortodokse kirke. Han tok så videreutdanning i visuell kunst, og har siden drevet med kunstfotografi og fotoformidling.		Erkeprest Kverno, som beholdt tilknytninga til CCCI, ble bispevia av erkebiskop Donald William Mullan den 4. oktober 1998, med bispenavnet Johannes Ephrem. Dermed kunne han fortsette som leder etter at Robberstad trakk seg ut. Den 17. mai 2000 ble Den norske ortodokse kirke oppløst som lokaljurisdiksjon under Robberstads ledelse, og Kverno videreførte kirken som [[Den hellige oppstandelses stift]]. Det var 153 medlemmer i Den norske ortodokse kirke ved siste søknad om statsstøtte i 1999. Robberstad var i en periode etter nedleggelsen prest i Svenska Ortodoxa kyrkan, der han ble opptatt som munk og prest med en ny prestevigsel [[sub condisjonalsi fra erkebiskop Michel Laroche i Den ukrainske ortodokse kirke. Han tok så videreutdanning i visuell kunst, og har siden drevet med kunstfotografi og fotoformidling.

	==Tro og lære==		==Tro og lære==
Linje 18:		Linje 18:
	Når Robberstad titulerte seg ortodoks biskop av Selja, var dette knytta opp mot kristendommens tidligste historie i Norge. De første som brakte kristen tro til Norge kom fra [[de britiske øyer]], og St. Sunniva og hennes følge er nært knytta til dette. Splittelsen mellom katolsk og ortodoks kristendom fant ikke sted før ved det store skismaet i 1053, hvilket betyr at både Sunniva og [[Olav den hellige]] må regnes som like mye ortodokse som katolske.		Når Robberstad titulerte seg ortodoks biskop av Selja, var dette knytta opp mot kristendommens tidligste historie i Norge. De første som brakte kristen tro til Norge kom fra [[de britiske øyer]], og St. Sunniva og hennes følge er nært knytta til dette. Splittelsen mellom katolsk og ortodoks kristendom fant ikke sted før ved det store skismaet i 1053, hvilket betyr at både Sunniva og [[Olav den hellige]] må regnes som like mye ortodokse som katolske.

	~~Kirkens~~ lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte syv [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.		Kirkas lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte syv [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte ~~Robbestad~~ at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.

	==Litteratur og kilder==		==Litteratur og kilder==

Xreven på 29. apr. 2022 kl. 08:37

2022-04-29T08:37:48Z

Xreven på 14. jun. 2021 kl. 16:08

2021-06-14T16:08:49Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 14. jun. 2021 kl. 16:08
Linje 20:		Linje 20:
	Kirkas lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte sju [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.		Kirkas lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte sju [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet. Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte ~~Robberstad~~ at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robbestad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.

	==Litteratur og kilder==		==Litteratur og kilder==

Xreven på 14. jun. 2021 kl. 16:05

2021-06-14T16:05:19Z

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 14. jun. 2021 kl. 16:05
Linje 2:		Linje 2:
	'''[[Den norske ortodokse kirke]]''' ble grunnlagt i januar 1992 som en uavhengig [[ortodoks kristendom\|ortodoks]] kirke. Den fikk liten aksept både hos de ortodokse nasjonalkirkene og ellers i kristen-Norge, og i 2000 ble kirka oppløst.		'''[[Den norske ortodokse kirke]]''' ble grunnlagt i januar 1992 som en uavhengig [[ortodoks kristendom\|ortodoks]] kirke. Den fikk liten aksept både hos de ortodokse nasjonalkirkene og ellers i kristen-Norge, og i 2000 ble kirka oppløst.

	Navnet Den norske ortodokse kirke ble i en periode i 2000-åra brukt av [[Hellige Nikolai ortodokse menighet]].		Navnet Den norske ortodokse kirke ble i en periode i 2000-åra brukt av [[Hellige Nikolai ortodokse menighet]]. Denne menigheten bruker nå navnet «Den ortodokse kirke i Norge, Hl. Nikolai menighet»

	==Historie==		==Historie==

PaulVIF: /* Tro og lære */

2021-06-14T15:22:25Z

Tro og lære

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 14. jun. 2021 kl. 15:22
Linje 20:		Linje 20:
	Kirkas lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte sju [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.		Kirkas lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte sju [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet. Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik ~~mang~~ trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet. Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.

	==Litteratur og kilder==		==Litteratur og kilder==

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 29. apr. 2022 kl. 08:37
Linje 1:		Linje 1:
	{{thumb\|Oslo VårFrelsersortodoksekirke01.JPG\|Den norske ortodokse kirke brukte gravkapellet på Vår Frelsers gravlund som gudstjenestested. Kapellet har senere blitt ~~viglsa~~ som ortodoks kirke.\|Chris Nyborg\|2006}}		{{thumb\|Oslo VårFrelsersortodoksekirke01.JPG\|Den norske ortodokse kirke brukte gravkapellet på Vår Frelsers gravlund som gudstjenestested. Kapellet har senere blitt viglet som ortodoks kirke.\|Chris Nyborg\|2006}}
	'''[[Den norske ortodokse kirke]]''' ble grunnlagt i januar 1992 som en uavhengig [[ortodoks kristendom\|ortodoks]] kirke. Den fikk liten aksept både hos de ortodokse nasjonalkirkene og ellers i kristen-Norge, og i 2000 ble ~~kirka~~ oppløst.		'''[[Den norske ortodokse kirke]]''' ble grunnlagt i januar 1992 som en uavhengig [[ortodoks kristendom\|ortodoks]] kirke. Den fikk liten aksept både hos de ortodokse nasjonalkirkene og ellers i kristen-Norge, og [[17 mai]] 2000 ble kirken oppløst.

	Navnet Den norske ortodokse kirke ble i en periode i 2000-åra brukt av [[Hellige Nikolai ortodokse menighet]]. Denne menigheten bruker nå navnet «Den ortodokse kirke i Norge, Hl. Nikolai menighet»		Navnet Den norske ortodokse kirke ble i en periode i 2000-åra brukt av [[Hellige Nikolai ortodokse menighet]]. Denne menigheten bruker nå navnet «Den ortodokse kirke i Norge, Hl. Nikolai menighet»
Linje 6:		Linje 6:
	==Historie==		==Historie==

	Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]~~via~~ den 26. november 1986, og [[prest]]~~evia~~ den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember 1991 ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til Den apostoliske episkopale kirke. Han tok etter en tid tittelen ortodoks biskop av Selja, en referanse til [[Selja bispedømme]] og [[St. Sunniva\|St. Sunniva av Selja]]. Robberstad brukte som prest navnet fader Filippus, og som biskop navnet Stefan Georgius. Som [[generalvikar]] fikk han med seg ~~komponisk~~ og professor [[Trond Hans Farner Kverno]], som ~~brukte~~ navnet fader Johannes Ephrem. I og med at begge har brukt forskjellige navn gjennom sin karriere blir de for klarhetens skyld omtalt som Robberstad og Kverno videre i denne teksten.		Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]viet den 26. november 1986, og [[prest]]eviet den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember 1991 ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til [[Den apostoliske episkopale kirke]]. Han tok etter en tid tittelen ortodoks biskop av Selja, en referanse til [[Selja bispedømme]] og [[St. Sunniva\|St. Sunniva av Selja]]. Robberstad brukte som prest navnet fader Filippus, og som biskop navnet Stefan Georgius. Som [[generalvikar]] fikk han med seg komponist og professor [[Trond Hans Farner Kverno]], som bruker navnet fader Johannes Ephrem. I og med at begge har brukt forskjellige navn gjennom sin karriere blir de for klarhetens skyld omtalt som Robberstad og Kverno videre i denne teksten.

	~~Kirka~~ støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder ~~kirkas~~ status som ukanonisk er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde ~~kirkas~~ kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker.		Kirken støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder kirkns status som ukanonisk er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde kirkens kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker.

	Problemene overfor de ortodokse kirkesamfunnene førte også til problemer i det økumeniske arbeidet. [[Norges kristne råd]] ble stående i klem mellom de etablerte kirkene og den nye, og var derfor avvisende overfor Den norske ortodokse kirke. I et forsøk på å løse dette knytta Den norske ortodokse kirke seg i 1997 opp mot Christ Catholic Church International (CCCI), et nordamerikansk gammelkatolsk kirkesamfunn. Der fikk den status som en unert lokalkirke av bysantinsk ritus. Med unert menes at den inngikk en union med søsterkirker CCCI, og dermed ble en del av et større nettverk. Samtidig pågikk det samtaler om en mulig tilknytning til [[Den koptisk-ortodokse kirke]]. Tidligere i 1990-åra hadde en uavhengig kirke i Storbritannia, Orthodox Church of the British Isles, klart å få til en slik tilknytning. Dette førte til interne problemer i Den norske ortodokse kirke. Den koptisk-ortodokse kirke har en noe annerledes lære enn andre ortodokse kirker, og enkelte av prestene ønska ikke å knytte seg opp mot den. Som følge av denne interne striden gikk Robberstad ut av Den norske ortodokse kirke.		Problemene overfor de ortodokse kirkesamfunnene førte også til problemer i det økumeniske arbeidet. [[Norges kristne råd]] ble stående i klem mellom de etablerte kirkene og den nye, og var derfor avvisende overfor Den norske ortodokse kirke. I et forsøk på å løse dette knytta Den norske ortodokse kirke seg i 1997 opp mot Christ Catholic Church International (CCCI), et nordamerikansk gammelkatolsk kirkesamfunn. Der fikk den status som en unert lokalkirke av bysantinsk ritus. Med unert menes at den inngikk en union med søsterkirker CCCI, og dermed ble en del av et større nettverk. Samtidig pågikk det samtaler om en mulig tilknytning til [[Den koptisk-ortodokse kirke]]. Tidligere i 1990-åra hadde en uavhengig kirke i Storbritannia, Orthodox Church of the British Isles, klart å få til en slik tilknytning. Dette førte til interne problemer i Den norske ortodokse kirke. Den koptisk-ortodokse kirke har en noe annerledes lære enn andre ortodokse kirker, og enkelte av prestene ønska ikke å knytte seg opp mot den. Som følge av denne interne striden gikk Robberstad ut av Den norske ortodokse kirke.

	Erkeprest Kverno, som beholdt tilknytninga til CCCI, ble bispevia at erkebiskop Donald William Mullan den 4. oktober 1998, med bispenavnet Johannes Ephrem. Dermed kunne han fortsette som leder etter at Robberstad trakk seg ut. Den 17. mai 2000 ble Den norske ortodokse kirke oppløst som lokaljurisdiksjon under Robberstads ledelse, og Kverno videreførte ~~kirka~~ som [[Den hellige oppstandelses stift]]. Det var 153 medlemmer i Den norske ortodokse kirke ved siste søknad om statsstøtte i 1999. Robberstad var i en periode prest i Svenska Ortodoxa kyrkan, der han ble opptatt som munk og prest med en ny prestevigsel fra erkebiskop Michel Laroche i Den ukrainske ortodokse kirke. Han tok så videreutdanning i visuell kunst, og har siden drevet med kunstfotografi og fotoformidling.		Erkeprest Kverno, som beholdt tilknytninga til CCCI, ble bispevia at erkebiskop Donald William Mullan den 4. oktober 1998, med bispenavnet Johannes Ephrem. Dermed kunne han fortsette som leder etter at Robberstad trakk seg ut. Den 17. mai 2000 ble Den norske ortodokse kirke oppløst som lokaljurisdiksjon under Robberstads ledelse, og Kverno videreførte kirken som [[Den hellige oppstandelses stift]]. Det var 153 medlemmer i Den norske ortodokse kirke ved siste søknad om statsstøtte i 1999. Robberstad var i en periode etter nedleggelsen prest i Svenska Ortodoxa kyrkan, der han ble opptatt som munk og prest med en ny prestevigsel [[sub condisjonalsi fra erkebiskop Michel Laroche i Den ukrainske ortodokse kirke. Han tok så videreutdanning i visuell kunst, og har siden drevet med kunstfotografi og fotoformidling.

	==Tro og lære==		==Tro og lære==
Linje 18:		Linje 18:
	Når Robberstad titulerte seg ortodoks biskop av Selja, var dette knytta opp mot kristendommens tidligste historie i Norge. De første som brakte kristen tro til Norge kom fra [[de britiske øyer]], og St. Sunniva og hennes følge er nært knytta til dette. Splittelsen mellom katolsk og ortodoks kristendom fant ikke sted før ved det store skismaet i 1053, hvilket betyr at både Sunniva og [[Olav den hellige]] må regnes som like mye ortodokse som katolske.		Når Robberstad titulerte seg ortodoks biskop av Selja, var dette knytta opp mot kristendommens tidligste historie i Norge. De første som brakte kristen tro til Norge kom fra [[de britiske øyer]], og St. Sunniva og hennes følge er nært knytta til dette. Splittelsen mellom katolsk og ortodoks kristendom fant ikke sted før ved det store skismaet i 1053, hvilket betyr at både Sunniva og [[Olav den hellige]] må regnes som like mye ortodokse som katolske.

	~~Kirkas~~ lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte ~~sju~~ [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.		Kirkens lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte syv [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.

	Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robbestad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.		Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet med Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robbestad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera & ballett\|Den norske opera]]. Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mange trodde.