291 440
redigeringer
→Historie
(→Historie: korr) |
|||
| Linje 6: | Linje 6: | ||
==Historie== | ==Historie== | ||
Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]via den 26. november 1986, og [[prest]]evia den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember 1991 ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til Den apostoliske episkopale kirke | Initiativtaker til opprettelsen var [[Roger Robberstad]]. Han var blitt [[diakon]]via den 26. november 1986, og [[prest]]evia den 14. desember samme år av kirkegrunnleggeren [[Dag Giverholt]]. Den 14. desember 1991 ble han så konsekrert som [[biskop]] av biskop Daniel Moody og Bertil Alexander Persson. Bispevigselen skjedde i tilnytting til Den apostoliske episkopale kirke. Han tok etter en tid tittelen ortodoks biskop av Selja, en referanse til [[Selja bispedømme]] og [[St. Sunniva|St. Sunniva av Selja]]. Robberstad brukte som prest navnet fader Filippus, og som biskop navnet Stefan Georgius. Som [[generalvikar]] fikk han med seg komponisk og professor [[Trond Hans Farner Kverno]], som brukte navnet fader Johannes Ephrem. I og med at begge har brukt forskjellige navn gjennom sin karriere blir de for klarhetens skyld omtalt som Robberstad og Kverno videre i denne teksten. | ||
Kirka støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder kirkas status som ukanonisk er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde kirkas kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker. | Kirka støtte raskt på problemer i møtet med de ortodokse nasjonalkirkene. Dels var det formelle innvendinger, idet den ikke hadde rot i noen av de gamle bysantinske patriarkatene. Mange så den derfor som ukanonisk. Det var også en del som reagerte på at biskopen var gift. Mens ortodokse kirker ikke har det samme sølibatskrav som [[Den katolske kirke]], er hovedregelen at gifte menn kan prestevies, men ikke bispevies. I vesten er det en del uenighet omkring dette, og mange mener at ekteskap ikke er til hinder for bispevigsel, men det førte like fullt til en del diskusjon. Når det gjelder kirkas status som ukanonisk er heller ikke dette helt entydig. Det finnes en rekke uavhengige ortodokse kirker i verden, der man mener at det viktige er å overholde kirkas kanon og å ivareta den apostoliske suksesjon. Med det siste menes at det skal finnes ei ubrutt rekke fra biskop til biskop bakover til apostlene, formidla gjennom bispevigselen. Både de ortodokse kirkene og Den katolske kirke krever dette, og også enkelte protestantiske kirker følger denne tradisjonen – [[Den norske kirke]] er en av de som ikke gjør det. For de vestlige ortodokse kirkene har det vært problematisk å knytte seg opp mot østlige nasjonalkirker. | ||