Den norske ortodokse kirke: Forskjell mellom sideversjoner

m
mindre rettelser...
m (mindre rettelser...)
Linje 18: Linje 18:
Når Robberstad titulerte seg ortodoks biskop av Selja, var dette knytta opp mot kristendommens tidligste historie i Norge. De første som brakte kristen tro til Norge kom fra [[de britiske øyer]], og St. Sunniva og hennes følge er nært knytta til dette. Splittelsen mellom katolsk og ortodoks kristendom fant ikke sted før ved det store skismaet i 1053, hvilket betyr at både Sunniva og [[Olav den hellige]] må regnes som like mye ortodokse som katolske.  
Når Robberstad titulerte seg ortodoks biskop av Selja, var dette knytta opp mot kristendommens tidligste historie i Norge. De første som brakte kristen tro til Norge kom fra [[de britiske øyer]], og St. Sunniva og hennes følge er nært knytta til dette. Splittelsen mellom katolsk og ortodoks kristendom fant ikke sted før ved det store skismaet i 1053, hvilket betyr at både Sunniva og [[Olav den hellige]] må regnes som like mye ortodokse som katolske.  


Kirkas lære var i stor grad den samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte sju [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.  
Kirkas lære og liturgier var de samme som man finner ellers i ortodokse kirker. Den praktiserte sju [[sakrament]]er, slik både ortodokse og katolske kirker gjør. Synet på [[nattverd]]en var som i ortodokse kirker, men samtidig mindre avvisende overfor det katolske nattverdssynet. Læremessig forholdt den seg til de syv økumeniske konsiler. Dette var de store kirkemøtene der kristen lære ble fastlagt, og disse konsilene anerkjennes både av ortodokse og katolske kirker. Den norske ortodokse kirke nevnte i sin lære ikke de senere konsiler, der det er forskjell mellom øst og vest i hvilke man anerkjenner.  


Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet. Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera]].  Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mang trodde.
Liturgien var basert både på Johannes Chrysostomos' guddommelige liturgi og den vestlige gallikanske liturgi, to gamle tradisjoner som går tilbake til tida før det store skismaet. Det uttalte målet var å finne fram til tro og liturgi fra før splittelsen mellom øst og vest. Gudstjenester ble oftest holdt i gravkapellet på [[Vår Frelsers gravlund]] i Oslo. Kapellet har senere blitt [[Vår Frelsers ortodokse kirke]] under Moskvapatriarkatet. Robbestads medvirkning og kontakter med menighetens prest. I 1996 fortalte Robberstad at han hadde skaffa liturgiske klær fra kostymeutsalg på [[Den norske opera]].  Disse ble ikke brukt til liturgisk virksomhet slik mang trodde.